掛け軸／掛軸／禅語「掬水月在手 弄花香満衣（みずをきくすればつきてにあり はなをろうすればかえにみつ）」
唐の詩人、于良史（うりょうし）の『春山夜月』「春山多勝事、賞翫夜忘歸。掬水月在手、弄花香滿衣。興來無遠近、欲去惜芳菲。南望鳴鐘處、樓臺深翠微。」（春山勝事多し、賞玩して夜帰るを忘る。水を掬すれば月手に在り、花を弄すれば香衣に満つ。興きたれば遠近無し、去らんと欲して芳菲を惜しむ。南のかた鳴鐘の処を望めば、楼台 翠微に深し）の中の五言対句。『虚堂録』に「僧問。有句無句。如藤倚樹。此意如何。師云。掬水月在手。弄花香滿衣。」（僧問う。有句無句は藤の樹に倚るが如し。此の意如何。師云う。水を掬すれば月手に在り、花を弄すれば香衣に満つ。）とこの詩が引かれ、有句と無句とは樹にからんだ藤のようなものという意味はどういうことですかと云う僧の問に、水を手ですくえばその水に月が写り、花を摘めばその香りが自分の衣服に満たされると云った。「有句無句。如藤倚樹」は『祖堂集』に「雲嵒至〓（三水為）山。〓（三水為）山泥壁次問。有句無句。如藤倚樹。樹倒藤枯時作摩生。雲嵒無對。」（有句無句は藤の樹に倚るが如し。樹倒るれば藤枯るる時作摩生。）とある公案で、「有句無句」は洞山良价禅師（807～869）の『寶鏡三昧』に「汝是非渠。渠正是汝。如世嬰児。五相完具。不去不来。不起不住。婆婆和和。有句無句。終不得物。語未正故。」（汝これかれにあらず、かれまさにこれ汝。世の嬰児の五相完具するが如し。不去不来、不起不住。婆婆和和、有句無句、ついに物を得ず。語いまだ正しからざるが故に）とある。------------------------------------------------------------------------------------------------
「両手で水を掬（すく）うと、夜空の月が手の中の水に映る。
花を手折ると、花の香りが衣にしみるほど満ちてくる。」
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水を掬ったら偶然その手に月が映り、
花と戯れていたら着物に香りが染み込んでいた言う意味です。
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